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，《隋书·经籍志》采用之。道教的另一种说法是认为，三清是由老子一气所化，这主要以天师道为代表的道士们的思想。这种思想，其渊源甚早。早在道教正式产生之前，就开始对老子进行神化。东汉明帝（公元 57～75 年在位）、章帝（公元 76～88 年在位）之时，益州太守成都人王阜所作的《老子圣母埤》即称：“老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥清浊之未分。”[8]这里便把老子与道合而为一，而道是天地万物的根源，因而老子也就自然成为造物主，当然也就是至高无上的了。早期道教继承并继续发挥了这一思想。在道教早期经典《太平经》中便说：“老子者，得道之大圣，幽明所共师者也。应感则变化随方，功成则隐沦常住。住无所住，常元不在。……周流六虚，教化三界，出，在，有为无为，莫不毕究。”[9]传为张陵（或张鲁）所作的《老子想尔注》，也把老子作为道的化身，称“一者，道也”，“一散形为气，聚形为太上老君”[10]。在历代真仙高道中Zui***，Zui为人们所耳熟的有：老子，春秋末人，是道家学派和道教哲学创始人。《云笈七簸》卷一《道德部》之《总叙道德》引葛玄《五千文经序》说：“老君体自然而然，生乎太无之先，起乎无因，经历天地，终始不可称载，穷手无穷，极乎无极也，与大道而轮化，为天地而立根，布气于十方，抱道德之至纯，浩浩荡荡，不可名也。……堂堂乎为神明之宗，三光持以朗照，天地禀之得生……故众圣之所共宗。”其后南宋谢守灏

玉帝统辖道教诸，天神、地祇、都归其管辖。天神就是属于名系天曹属职的，如四御、星宿、雷部诸神、三官大帝、神霄九宸大帝等，而玉皇大帝也属天神之一；地祇就是属于主宰地面上所有自然物的，包涵土地神、社稷神、山岳、河海、五祀神，以及百物之神；王母娘娘因考虑到天庭的律法严明，情急之下，王母娘娘铜像现货，拔出头上的神簪，凭空一划，王母娘娘，便出现了一道无边无际的天河，把织女和牛郎拆开。就是的人物死后神化的，如先祖、先师、功臣，以及其他历文人物。

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玉皇大帝，是三清所化身的太极界神，居住在玉清宫，通明殿。是民间信仰中认为其上掌三十六天，三千世界，各部道，神，佛，下辖七十二地、四大部州、掌管天上诸佛，以及凡间亿万生灵，因此尊称为玉皇大天尊玄穹高上帝。

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王母娘娘一开始她都不在天界，而是住在昆仑山。《山海经》里说「西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸」，比什么芙姐凤姐、河东狮吼彪悍多了，也就周穆王胆大跟她会晤过。后来被道教奉为「西元九灵上真仙母」，但依然未婚，大龄了几千年了还是剩女。到了宋元明清，民间文艺事业大发展，各种古代版的《故事会》、《知音》什么的都来了，玉皇大帝和王母娘娘才渐渐出于剧情需要被编成了夫妻(好像还是姐弟恋)。当然，王母娘娘铜像现货，要感谢的，定做王母娘娘铜像，还是《西游记》，让玉皇大帝和王母娘娘是夫妻的这个版本成为评分和安装量高的版本。到了南朝梁代，道教理论家陶弘景写的《真灵位业图》作为个较为系统的道教神谱，开始出现。

所以说铜佛像中的玉皇王母并不是夫妻关系，只是因为这两位，一个以男性形象，一位以女性的形象出现，同时还分别担任了古时候男性和女性所能从事职业的高职位，由此才在小说、话本、演义中穿凿附会的安排成了夫妻。

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